Diario Vaticano / I neocatecumenali ottenere il loro diploma. Ma non quello che si aspettavano
La Santa Sede ha approvato i riti che scandiscono le tappe del loro catechismo. Ma le particolarità con cui essi celebrano le loro messe sono ancora sotto osservazione. Alcuni di loro sono consentiti. Altri non
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CITTA 'DEL VATICANO, 23 gennaio 2012 - Prima dell'udienza con Benedetto XVI, tre giorni fa, la voce all'interno del Cammino Neocatecumenale è che questa occasione avrebbe portato l'approvazione definitiva di tutte le "liturgie" del movimento ecclesiale fondato da Francisco "Kiko" Argüello e Carmen Hernández:
Queste voci anche detto che il documento di approvazione era stato preparato.
In realtà, questa disposizione non era assolutamente all'ordine del giorno del giorno per il Vaticano, come si è visto nel corso dell'udienza con il Papa il 20 gennaio.
All'inizio del pubblico, infatti, un decreto del pontificio consiglio per i laici, che è stato letto, con "l'accordo della congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti," semplicemente "concede l'approvazione a quelle celebrazioni contenute nel Direttorio catechetico del Cammino Neocatecumenale che non figurano, per loro natura ad essere regolata già dai libri liturgici della Chiesa ".
Più chiaramente, nel suo discorso il Papa ha ribadito che il citato decreto semplicemente "dà l'approvazione alle celebrazioni" presenti nel Direttorio catechetico che "non sono strettamente liturgica."
Ciò significa che i rituali approvati in questa occasione non riguarda in alcun modo la liturgia della Messa o l'amministrazione dei sacramenti, ma solo le celebrazioni all'interno della Via che segnano le tappe principali del catecumenato lungo di ciascuno dei suoi membri.
Benedetto XVI ha anche approfittato del pubblico per far fronte ai capi e ai membri del Cammino un "breve riflessione sul valore della liturgia." E questo era un "riflesso" che aveva tutte le caratteristiche di una lezione, dense e impegnative, nonostante la sua brevità.
In essa, il papa ha ricordato che "il vero contenuto della liturgia" è infatti "l'opera del Signore Gesù", ma "è anche l'opera della Chiesa, che, essendo suo corpo, è un unico soggetto con Cristo . " E con questo, ha messo in guardia contro la tentazione - presente nelle teorie liturgiche neocatecumenali, ma non solo - di un archeologismo che avrebbe la pretesa di riprodurre pedissequamente l'ultima cena di Gesù e spezzare il pane dei primi tempi del cristianesimo, senza prendere conto degli sviluppi liturgici che hanno legittimamente preso forma nella Chiesa nel corso dei secoli.
Nel suo discorso, inoltre, Benedetto XVI ha sottolineato il "carattere pubblico della Santa Eucaristia". Ha ricordato che, sulla base degli statuti del Cammino approvato nel 2008, "i neocatecumenali possono celebrare l'Eucaristia Domenica nella piccola comunità, dopo i primi Vespri per Domenica, secondo le linee guida del Vescovo diocesano". Ma ha subito aggiunto che "ogni celebrazione" deve essere "essenzialmente aperta a tutti coloro che appartengono" alla Chiesa di Cristo.
Cioè, le celebrazioni in piccole comunità - ha continuato il papa - deve produrre una "progressiva maturazione" che favoriscono "il loro inserimento nella vita della comunità ecclesiale più grande", o in concreto "nella celebrazione liturgica della parrocchia".
Il Papa, infine, ha ribadito che "la celebrazione nelle piccole comunità" deve essere "regolata dai libri liturgici, che devono essere seguite fedelmente", anche se "con le particolarità approvate negli statuti del Cammino."
Negli statuti del 2008, le particolarità consentite sono due.
La prima riguarda "la distribuzione della Santa Comunione sotto le due specie" e "sempre con pane azzimo", che i neocatecumenali devono ricevere "in piedi, restando al loro posto proprio."
Il secondo è lo spostamento "ad experimentum" del "rito della pace dopo le intercessioni", o prima dell'offertorio, come è sempre stato fatto nel rito ambrosiano, in uso nell'arcidiocesi di Milano.
Lo statuto prevede inoltre che i partecipanti delle comunità neocatecumenali possono preparare "monizioni brevi per le letture." Ma questo è già consentito dalle istruzioni generali del messale romano, per qualsiasi messa
Ma non si parla affatto, nei paragrafi degli statuti riguardanti la messa, delle cosiddette "risonanze", cioè i commenti spontanei sulle letture e il Vangelo da parte di coloro che partecipano alle messe delle comunità neocatecumenali, oltre alla omelia del sacerdote.
Non solo questa particolarità delle "risonanze", quindi, ma qualsiasi altra particolarità liturgica in uso nel Cammino che non è esplicitamente approvato dalla Santa Sede era abusiva davanti al pubblico dello scorso 20 gennaio. E rimane così dopo pure.
La seguente è la "lezione" di liturgia impartita da Benedetto XVI ai neocatecumenali e, più sotto, una sintesi dei rituali extraliturgical che sono stati approvati dalle autorità vaticane.
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"... CELEBRAZIONE REGOLATA dai libri liturgici, che deve essere seguita FEDELMENTE ..."
Benedetto XVI al Cammino Neocatecumenale, 20 gennaio, 2012
Cari fratelli e sorelle, [...] a poco tempo fa è stato letto il decreto che dà l'approvazione alle celebrazioni presenti nel "Direttorio catechetico del Cammino Neocatecumenale", che non sono strettamente liturgiche, ma fanno parte del cammino di crescita nella fede. E 'un altro elemento che vi mostra come la Chiesa vi accompagna con attenzione in un discernimento del paziente, che comprende la vostra ricchezza, ma anche guarda alla comunione e l'armonia di tutto il "Corpus Ecclesiae".
Questa occasione mi offre l'occasione per una breve riflessione sul valore della liturgia. Il Concilio Vaticano II la definisce come l'opera di Cristo sacerdote e del suo corpo che è la Chiesa (cfr "Sacrosanctum Concilium", 7). A prima vista, questo potrebbe sembrare strano a noi, perché sembra che l'opera di Cristo sarebbe designare le azioni redentrici storiche di Gesù, la sua passione, morte e risurrezione. In che senso, allora, è la liturgia l'opera di Cristo? L', passione morte e risurrezione di Gesù non sono solo avvenimenti storici, ma raggiungere e penetrare la storia, ma lo trascendono e rimangono sempre presenti nel cuore di Cristo. Nell'azione liturgica della Chiesa c'è la presenza attiva di Cristo risorto che fa lo stesso mistero pasquale presente ed efficace per noi oggi, per la nostra salvezza, egli ci attira in questo atto di auto-donazione che è sempre presente nella sua cuore e ci fa partecipare a questa presenza del mistero pasquale. Questa opera del Signore Gesù, che è il vero contenuto della liturgia, l'ingresso alla presenza del mistero pasquale, è anche opera della Chiesa, che, essendo suo corpo, è un unico soggetto con Cristo: "Christus totus caput et corpus ", dice sant'Agostino. Nella celebrazione dei sacramenti, Cristo ci immerge nel mistero pasquale per farci passare dalla morte alla vita, dal peccato all'esistenza nuova in Cristo.
Ciò vale in modo particolare per la celebrazione dell'Eucaristia, che, essendo il culmine della vita cristiana, è anche il cardine della sua riscoperta, verso il quale il neocatecumenato tende. Come il tuo stato statuti, "L'Eucaristia è essenziale al Neocatecumenato, in quanto si tratta di un catecumenato post-battesimale vissuto in piccole comunità" (art. 13 § 1). Proprio per il bene di favorire il ritorno alla ricchezza della vita sacramentale da parte di persone che si sono allontanati dalla Chiesa, o non hanno ricevuto una formazione adeguata, i neocatecumenali possono celebrare l'Eucaristia Domenica nella piccola comunità, dopo i primi Vespri di domenica, secondo le linee guida del Vescovo diocesano (cfr Statuto, art. 13 § 2). Ma ogni celebrazione eucaristica è un'azione dell'unico Cristo insieme con la sua unica Chiesa, ed è quindi essenzialmente aperta a tutti coloro che appartengono a questa sua Chiesa. Questo carattere pubblico della Santa Eucaristia si esprime nel fatto che ogni celebrazione della Santa Messa è finalizzata dal vescovo come membro del collegio episcopale, responsabile di una Chiesa locale specifico (cfr "Lumen Gentium", 26).
La celebrazione nelle piccole comunità, regolata dai libri liturgici, che devono essere seguite fedelmente, e con le particolarità approvate negli statuti del Cammino, ha il compito di aiutare coloro che fanno il viaggio neocatecumenale a percepire la grazia dell'essere inseriti in il mistero salvifico di Cristo, che rende possibile una testimonianza cristiana capace di assumere caratteristiche a volte radicali. Al tempo stesso, la progressiva maturazione nella fede del singolo e della piccola comunità deve favorire il loro inserimento nella vita della comunità ecclesiale più grande, che trova nella celebrazione liturgica della parrocchia, nella quale e per la quale viene attuato il Neocatecumenato (cfr Statuto, art. 6), la sua forma ordinaria. Ma anche durante la Via, è importante non separarsi dalla comunità parrocchiale, proprio nella celebrazione dell'Eucaristia, che è il vero luogo dell'unità di tutti, dove il Signore ci abbraccia nei vari stadi della nostra maturazione spirituale e ci unisce in un unico pane che ci fa un solo corpo (cfr 1 Cor. 10:16 f). [...]
RITI Twelves, PER altrettante tappe
Il viaggio di catechesi che ogni membro del Cammino fa dura almeno dieci anni, e si compone di cinque fasi.
Ogni fase ha segnato tappe da specifici rituali, dodici di loro in tutto.
Sono questi rituali extraliturgical utilizzati nelle comunità neocatecumenali che sono stati approvati dalle autorità vaticane.
CATECHESI DI INTRODUZIONE
1. Rito della conversione. Coincide con la decima parte del dei sedici catechesi introduttive. Il rito, che è altamente dettagliato, precede e segue in modo comune la confessione sacramentale individuale di ciascuno dei presenti. Per coloro che continueranno nella Via, questo rito si ripeterà su base mensile.
2. Conferimento della Bibbia. Coincide con la catechesi Quattrocento.
3. Rito di illuminazione. Presenta la "convivenza" di tre giorni che conclude le sedici catechesi introduttive. Altre celebrazioni della Parola impostare il ritmo di questi stessi giorni, e impostare il ritmo, di settimana in settimana, della continuazione della Via.
Precatecumenato
4. Primo scrutinio. Contrassegna la fine di questa seconda fase, che si protrae per almeno due anni.
PASSAGGIO al catecumenato
5. "Shemà". In ebraico: l'ascolto. Si celebra l'accoglienza della Parola di Dio.
6. Secondo scrutinio. Conclude i due anni di processo di questa terza fase. In esso si svolge la rinuncia di ricchezza personale, a volte sostanziale, a favore della comunità.
Catecumenato
7. Conferimento del libro dei Salmi.
8. Traditio Symboli. Il conferimento del "Credo".
9. Redditio Symboli. La confessione pubblica della propria fede, appreso con il "Credo".
10. Conferimento del Padre Nostro. Questo è il rito che introduce il terzo anno di questa quarta fase.
ELEZIONE
11. Libro della vita. Per scrivere il suo nome in questo libro, il neocatecumenale apre i due anni di questa quinta e ultima fase del Cammino.
12. Rinnovo delle promesse battesimali. Questo è il culmine della Via. Il rito viene eseguito durante la Veglia pasquale, che dura fino all'alba e si conclude con un banchetto.
Traduzione inglese di Matthew Sherry, Ballwin, Missouri, Stati Uniti d'America
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2012/01/23