Dottrinali Problemi
Presentato da Mario Frugiuele, Ingegnere, da Firenze, Italia
(originale in inglese)
Introduzione: L'altoparlante è sulla cinquantina, sposato con due figli ed è stato un francescano secolare per nove anni. Sei anni fa la sua parrocchia è passato da la guida dei monaci alla direzione di un sacerdote diocesano che poi introdotto i parrocchiani al movimento neocatecumenale. Molti parrocchiani sono stati entusiasti di questo invito a partecipare, nella speranza che sarebbe arricchire la propria spiritualità cristiana e francescana. Ma ben presto le loro aspettative si trasformò in delusione a causa del modo esasperante profetico in cui i catechisti presentato: "Noi siamo gli angeli del Signore!", "Gesù Cristo è venuta con noi!", "Cogli questa opportunità adesso perché potrebbe non arrivare mai di nuovo! "
Dopo due mesi, la maggior parte della congregazione, scioccato dal divergenze dottrinali da la dottrina cattolica, a sinistra i catechisti. Da allora, l'oratore si è interessata a questo movimento. Egli ha raccolto testimonianze e studiato guida orientamento dei catechisti, che contiene le credenze di Kiko Arguello e Carmen Hernandez. La guida è un tre-100-73-pagina di ciclostile, ha detto di essere stato ispirato dai seguaci del movimento. Anche se è il fondamento della loro catechesi, è tenuta segreta.
Le divergenze DI DOTTRINA CATTOLICA
Nella catechesi NEOCATECUMENALE
[Nota: citazioni dal Catechismo della Chiesa Cattolica sono indicati da n ° e il numero. Citazioni dagli scritti di Arguello sono indicati con il numero di pagina.]
ANTROPOLOGIA: Kiko ha una visione assolutamente pessimistica dell'uomo che l'uomo è assolutamente in grado di controllare il proprio destino. Qualsiasi sforzo di sorta per migliorare o cambiare la propria vita morale è assolutamente inutile. L'uomo è come una marionetta in cui vengono tirati i fili da Dio. L'uomo non è in grado di mettere le proprie scelte morali in azione. Pertanto, secondo Kiko, poiché l'uomo non è in grado di effettuare le proprie scelte morali, non è responsabile per qualsiasi male che può provocare.
Concetto di peccato: Chi commette il peccato non può offendere Dio che "offendere" significa "da portare via o rubare" qualcosa da qualcuno. Dal momento che nessuno può togliere nulla da Dio, il mio peccato non può offendere, altrimenti Dio sarebbe reso vulnerabile e lui non sarebbe più Dio. Ora, visto che non ho offeso, non hanno nemmeno l'obbligo morale di chiedere perdono per il peccato che ho commesso. Ma nel Catechismo della Chiesa Cattolica, n ° 1440 ci ricorda che "il peccato è anzitutto offesa a Dio".
Kiko sostiene inoltre che il peccato non ha nemmeno la causa di Gesù a soffrire. Infatti egli dice sul p.182, "La gente è molto sentimentale e pensano che il peccato provoca grande sofferenza a Gesù Cristo". Il Catechismo dice invece che "i peccatori furono gli autori e ministri di tutte le sofferenze che il divino Redentore subiti ... i nostri peccati offendono Cristo stesso." (N ° 598).
Secondo quanto dice Kiko a pag. 138 nella sua catechesi, siamo tutti già perdonato qualunque sia la nostra condotta morale sia, perché l'uomo non può fare altrimenti e di questo non è colpevole. Non si deve resistere al peccato: è sufficiente riconoscersi peccatore. Ma leggiamo nel Catechismo della Chiesa cattolica che l'uomo "in grado di avviare e controllare le proprie azioni" (n ° 1730), egli è in grado di governare se stesso e non si lascia essere sottomesso alla schiavitù tormentato dal senso di colpa.
PREDESTINAZIONE: Se io non sono responsabile per i miei peccati, e se non ho la possibilità di cambiare la mia vita, ciò significa che il mio fine ultimo sia già stato definito: è tutto a predestinazione. È un dato di fatto, nella catechesi e in orientamenti Kiko a pag. 89, hanno presentato un disegno di tre cerchi concentrici. Nel cerchio centrale che hanno scritto "sale" ["saggezza"] che indica le persone che appartengono al Cammino Neocatecumenale. Nel secondo cerchio che hanno scritto il "salato" ["il saggio / sapere"] - coloro sarebbe che Dio ha chiamato a knnow la Buona Novella. Infine, scritta nel terzo cerchio è "Giuda", che sarebbero quelli che non sostengono la comunità Neocatecumenali. Essi spiegano, "è il ruolo che è stato loro assegnato per una ragione che non ci indagare: è destino e questo è tutto."
Dio non ha creato il "Giuda" di essere "saggia e sapere" e non si può fare a questo proposito, non è né buono né cattivo - questo è solo il modo in cui è ... periodo. Inoltre, Giuda è stato assegnato a uccidere Gesù (cfr. p.36 1). Se si, la gente, sono chiamati ad essere Gesù Cristo, è necessario che il Giuda. Quindi avere persone che si oppongono al Cammino Neocatecumenale in realtà dà validità al modo in cui la Via è impostato. Si dice a pag. 338 che "chi è predestinato per la Parola scendere come una colomba. Voi tutti sono stati eletti da Dio per essere la volta della Parola".
La grazia santificante: Se non si dispone di libero arbitrio, non ho bisogno di grazia santificante - quello che riceviamo nei sacramenti, quello che dà la nostra volontà la forza di rendere la nostra vita morale conforme alle leggi di Dio. Kiko dice, come un dato di fatto, "C'è una sorta di cristianesimo, che io stesso, apparteneva a, dove si crede di essere un cristiano convertito e così lungo viene questo atteggiamento, 'meglio morire che peccare '". E 'il tipo di cristianesimo in cui le cose fondamentali sono: essere in grazia di Dio, in senso passivo, e per cercare di non perdere quella grazia e di perseverare. Ma n ° 1996, il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma che la nostra giustificazione viene dalla grazia di Dio.. "La grazia è il favore, l'aiuto e meritevoli che Dio ci dà per rispondere alla sua chiamata" (un atteggiamento attivo!).
Il p. 130 Orientamenti, Kiko afferma che "l'uomo è schiavo del diavolo e il diavolo lo manipola a suo piacimento. La legge dice che ci amiamo gli uni gli altri. Ma, se amiamo l'altro, noi moriremo perché l'amore ci distrugge. Siamo non voglio morire così per questo motivo non si può amare l'uomo non può avere successo nel mettere in evidenza la bontà,. siamo in balia della nostra concupiscenza ".
Il p. 138 "L'uomo non può fare nulla, ma rubare e sostengono - non può fare altrimenti e di questo non è colpevole." Pertanto, secondo Kiko, non dobbiamo avere alcun senso di colpa per i nostri peccati. La Parola richiede nulla (p.254), ma richiede alcuno sforzo da parte nostra. Ma nel Catechismo della Chiesa Cattolica, si legge che "il peccato è un abuso di quella libertà che Dio dona alle persone create in modo che siano in grado di amare lui e amarsi l'un l'altro." Pertanto, è possibile farlo.
"Dio vuole dare la vita eterna a tutti coloro che cercano la salvezza con la pazienza di fare il bene." (N ° 55). Inoltre, "a causa del peccato dei progenitori, il diavolo ha acquisito un certo dominio sull'uomo, anche se l'uomo rimane libero" (n ° 407). "Non c'è santità senza rinuncia e senza combattimento spirituale" (n ° 2015). E 'necessario lavorare molto a questo!
CONFESSIONE: Tutto questo non può avere altro che conseguenze tremende per il sacramento della riconciliazione. Kiko descrive poi la confessione da un punto di vista che rifiuta con determinazione confessioni private. Ci sono anche momenti in cui si deride la confessione, ironia della sorte chiamando il confessionale "una capanna di legno". Egli dice: "non ridere, perché questo è successo anche a me - a confessare ogni piccola cosa stupida [senza dubbio riferendosi ai peccati veniali] Diventa ancora al punto in cui la confessione diventa una devozione per la santificazione personale, qualcosa che continuerà fino ad oggi. . "
Confessione come questo, come previsto, non va bene. Anche in questo caso, Kiko dice: "Dopo aver confessato, ci si sente a proprio agio indietro. Confessione privata ci ha dato questo significato." Ma il Catechismo della Chiesa Cattolica elenca alcuni degli effetti spirituali della confessione: la dona la pace e la serenità della coscienza, e la consolazione spirituale (n ° 1496). Se il peccatore non ha offeso Dio, nemmeno la contrizione, né il dolore personale, ha un senso. "Come curioso è [vedi pag 174.] A confessare prima della Comunione, e questo è durato fino ad oggi abbiamo vissuto la confessione per questo - per la realizzazione del sacramento." "Come è ora, la Chiesa appare da nessuna parte ed è un uomo che ti perdona i vostri peccati." Questo è il modo Kiko non solo nega la finalità del sacramento della confessione, egli nega anche il ruolo del ministero ordinato e l'autorità conferita su di lui nella persona di Cristo. In Via, peccati passati, presenti e futuri sono già stati perdonati dall'inizio. Ma questo concetto non è cattolico!
In sostanza, Kiko sfida confessione privata, confessione devozionale, la direzione spirituale e la confessione come un mezzo per la santificazione, per lui, è tutta una follia che deve essere eliminato. E 'solo circa accogliere questo perdono gratuito. "Ma non menzionano queste cose a tutti per il popolo"! Ripete questa frase lo stesso quando parla della vendita di oggetti personali - che si pone come condizione per continuare nel Cammino Neocatecumenale e per seguire certi percorsi e, quindi, per avvicinarsi la salvezza. Kiko è consapevole di essere dall'altra parte della barricata e si supplica il suo popolo a non entrare in queste discussioni a tutti, quando si parla con gli altri ", perché creerebbe un sacco di problemi."
Il settarismo: Spesso il Neocatecumenato non sono rimproverato di essere un movimento della Chiesa, ma per considerare di essere "La Chiesa". In effetti, vedere queste enormi differenze sia nella dottrina e nella pratica, questa chiesa può essere considerata di essere voce in una direzione parallela alla Chiesa cattolica. In occasione di una liturgia penitenziale, Kiko ha detto: "Non lasciate che questo accada non festeggiare con i banchi allineati come in un battaglione Sarebbe necessario spiegare ai presbiteri prima di iniziare il significato della celebrazione.. . I presbiteri sarebbero tutti insieme al loro posto indossando i loro camici e negozi e la testa che indossa i paramenti viola. sacerdoti Come osi predicare al popolo! "
IL CONCILIO DI TRENTO: Kiko critica completamente il Consiglio condanna reale, tiene il Consiglio responsabile per il deterioramento della Chiesa fino al Concilio Vaticano II, i cui interpreti reali sono Kiko e Carmen. Ma n ° 9 nel Catechismo della Chiesa Cattolica dice che "il Concilio di Trento è un esempio degno di nota."
Il Concilio di Trento ha ridefinito i misteri della fede e mettere le viti della porta contro Riforma protestante (bulloni che sono bloccati in modo sicuro per un po 'di Kiko e Carmen). Il Concilio di Trento ha anche parlato del mistero della redenzione e del sacrificio di Gesù. Per quanto riguarda l'idea di sacrificio, Kiko non è d'accordo. "Forse Dio ha bisogno del sangue dal sacrificio del suo Figlio per essere placata" (vedi p.333). "Ma che razza di Dio abbiamo fatto! Le razionalizzazioni che circondano l'Eucaristia ci hanno portato a queste deformazioni!" Ma negli Atti del Concilio Vaticano II, ci sono almeno 13-14 casi in cui è parlato il mistero della redenzione circa. Nel frattempo, Kiko dice che "il Consiglio ha sostituito la teologia e si parla più del dogma della redenzione" (vedi p.62).
Imitazione di Cristo: Numero 459 nel Catechismo della Chiesa Cattolica dice che "Gesù è il modello" e la n ° 932 dice, "a seguire e imitare Cristo più da vicino ... è quello di essere più intimo ai propri contemporanei, in cuore di Cristo ". "Il Verbo si è fatto carne per essere nostro modello di santità" (n ° 459). Con la sua umiltà ci ha dato un modello da seguire. Egli è il modello per le Beatitudini. Egli invita i suoi discepoli a portare la propria croce ogni giorno e seguirlo da quando ha sofferto per noi. Egli lascia un esempio per noi seguire le sue orme.
Gesù ci dà l'esempio di santità nella vita quotidiana (vedi n ° 564). Kiko dice il contrario (vedi pag 124.):. "Non le sembra meglio di avere una figura che è più umano, perché, dopo tutto, tutto il resto non sarebbe raggiungibile Come possiamo imitarlo se la nostra natura umana è debole e caduto Gesù non è affatto un ideale per la vita,? Gesù non è venuto a darci il suo esempio su pag 126 dice: "La gente pensa che con la sua vita, la sua morte e, soprattutto, con la sua.. Gesù sofferente ci ha dato l'esempio, perché noi faremo lo stesso. Per queste persone, Gesù è un ideale, un modello, un esempio ... Non è così! "
L'Eucaristia: nell'Eucaristia, Kiko vede solo la Resurrezione, la festa, l'esaltazione e la gioia. Per lui, le dimensioni del sacrificio e la croce scomparire completamente. L'errore viene da attribuire la nostra salvezza alla risurrezione di Cristo, piuttosto che al suo sacrificio.
Gesù è venuto a morire sulla croce per darci la salvezza e non come dice Kiko, "per tornare al Padre". E 'il merito e la bontà di Cristo che ci salva! E che la dignità consiste in una assoluta obbedienza al Padre, anche con conseguenze così estreme come la morte. Questo lo rende degno di diventare il nostro mediatore, l'unico sacerdote di mediazione tra noi e Dio.
Il Catechismo vede la dimensione del sacrificio nell'Eucaristia che si rinnova ed è efficace per noi nell'Eucaristia. Naturalmente anche le dimensioni di festa e di gioia non può essere lasciato fuori, cioè, la gioia nel sentirsi amati dal Signore, nel sentirsi amati per tutto quello che ha fatto per noi. Questo deve essere il motivo di gioia e non per tutta la dimensione del sacrificio e la croce è stato fatto sparire. Pertanto, non è pagana (come dice Kiko) per vedere l'idea del sacrificio nell'Eucaristia. Piuttosto, non è cattolica di non vederlo.
Kiko ottiene anche una risata fuori del modo in cui si riceve la Comunione. Il Catechismo dice: "La comunione sotto le specie del pane da solo permette di ricevere tutto il frutto di grazia dell'Eucaristia" (n ° 1390). Invece, Kiko dice che per ricevere la Comunione in questo modo è come cercare di raccogliere l'acqua piovana con un cesto di vimini. Non ci sarà niente dentro! Pertanto, il pane non è sufficiente. In effetti, nelle liturgie neocatecumenali, l'Eucaristia è proprio dato fuori in due forme - pane e vino.
OMISSIONI MADE IN MASSA: La Gloria è stato rimosso perché è una preghiera del mattino. Il Credo è stato rimosso perché nasce dal tempo delle eresie. L'offertorio è stato rimosso in quanto si può offrire a Dio nulla. Il p. 138 Orientamenti, Kiko scrive: "La risposta è stata ancora peggio: 'Dalle tue mani Il Signore riceva questo sacrificio'." "Era"? Ma abbiamo ancora dirlo ora!
Presenza di Cristo nell'Eucaristia: La Chiesa dice che a causa del miracolo della transustanziazione, il pane e il vino diventano - veramente, realmente e sostanzialmente - il corpo e il sangue di Cristo. E questo sarà finché le specie eucaristiche esistono. Quindi, per noi cattolici, Gesù è veramente, realmente e sostanzialmente presente nel tabernacolo. Invece, per Kiko, non è! "A un certo punto della storia [vedi pag. 134] è stato necessario persistere contro i protestanti sul concetto di presenza reale. Ma una volta che questo non è più necessario non c'era bisogno di insistere più a lungo. Da oggi la forza di contrasto ha andato via, le scale sono lasciati fuori bilancio. Esso non sarà più necessario tenere il contro-peso. Fintanto che le contro-peso resti, che sarà quello che consigli le scale. Se le cose sono state fatte come dovrebbero essere , non ci sarebbe alcuna necessità di mantenere mantenere questa presenza. " Il p. 135, "La cosa importante non si basa sulla presenza di Gesù Cristo, non si tratta di fare montagne dai molehills o cose del genere."
Raccontare la storia dell'Eucaristia, Kiko dice: "le grandi mostre l'Eucaristia, i primi mai di esistere - ha iniziato perché la presenza era al seervice della celebrazione eucaristica e non viceversa Pane e vino non sono state apportate. essere in mostra, perché rovinano. pane e il vino sono fatti per essere mangiato e bevuto. dico sempre ai Sacramentarians che hanno costruito un tabernacolo immenso, 'Se Gesù Cristo avesse voluto l'Eucaristia per stare lì, avrebbe fatto la sua presenza sia in una pietra - che non rovinare '"..
Presentato da Mario Frugiuele, Ingegnere, da Firenze, Italia
(originale in inglese)
Introduzione: L'altoparlante è sulla cinquantina, sposato con due figli ed è stato un francescano secolare per nove anni. Sei anni fa la sua parrocchia è passato da la guida dei monaci alla direzione di un sacerdote diocesano che poi introdotto i parrocchiani al movimento neocatecumenale. Molti parrocchiani sono stati entusiasti di questo invito a partecipare, nella speranza che sarebbe arricchire la propria spiritualità cristiana e francescana. Ma ben presto le loro aspettative si trasformò in delusione a causa del modo esasperante profetico in cui i catechisti presentato: "Noi siamo gli angeli del Signore!", "Gesù Cristo è venuta con noi!", "Cogli questa opportunità adesso perché potrebbe non arrivare mai di nuovo! "
Dopo due mesi, la maggior parte della congregazione, scioccato dal divergenze dottrinali da la dottrina cattolica, a sinistra i catechisti. Da allora, l'oratore si è interessata a questo movimento. Egli ha raccolto testimonianze e studiato guida orientamento dei catechisti, che contiene le credenze di Kiko Arguello e Carmen Hernandez. La guida è un tre-100-73-pagina di ciclostile, ha detto di essere stato ispirato dai seguaci del movimento. Anche se è il fondamento della loro catechesi, è tenuta segreta.
Le divergenze DI DOTTRINA CATTOLICA
Nella catechesi NEOCATECUMENALE
[Nota: citazioni dal Catechismo della Chiesa Cattolica sono indicati da n ° e il numero. Citazioni dagli scritti di Arguello sono indicati con il numero di pagina.]
ANTROPOLOGIA: Kiko ha una visione assolutamente pessimistica dell'uomo che l'uomo è assolutamente in grado di controllare il proprio destino. Qualsiasi sforzo di sorta per migliorare o cambiare la propria vita morale è assolutamente inutile. L'uomo è come una marionetta in cui vengono tirati i fili da Dio. L'uomo non è in grado di mettere le proprie scelte morali in azione. Pertanto, secondo Kiko, poiché l'uomo non è in grado di effettuare le proprie scelte morali, non è responsabile per qualsiasi male che può provocare.
Concetto di peccato: Chi commette il peccato non può offendere Dio che "offendere" significa "da portare via o rubare" qualcosa da qualcuno. Dal momento che nessuno può togliere nulla da Dio, il mio peccato non può offendere, altrimenti Dio sarebbe reso vulnerabile e lui non sarebbe più Dio. Ora, visto che non ho offeso, non hanno nemmeno l'obbligo morale di chiedere perdono per il peccato che ho commesso. Ma nel Catechismo della Chiesa Cattolica, n ° 1440 ci ricorda che "il peccato è anzitutto offesa a Dio".
Kiko sostiene inoltre che il peccato non ha nemmeno la causa di Gesù a soffrire. Infatti egli dice sul p.182, "La gente è molto sentimentale e pensano che il peccato provoca grande sofferenza a Gesù Cristo". Il Catechismo dice invece che "i peccatori furono gli autori e ministri di tutte le sofferenze che il divino Redentore subiti ... i nostri peccati offendono Cristo stesso." (N ° 598).
Secondo quanto dice Kiko a pag. 138 nella sua catechesi, siamo tutti già perdonato qualunque sia la nostra condotta morale sia, perché l'uomo non può fare altrimenti e di questo non è colpevole. Non si deve resistere al peccato: è sufficiente riconoscersi peccatore. Ma leggiamo nel Catechismo della Chiesa cattolica che l'uomo "in grado di avviare e controllare le proprie azioni" (n ° 1730), egli è in grado di governare se stesso e non si lascia essere sottomesso alla schiavitù tormentato dal senso di colpa.
PREDESTINAZIONE: Se io non sono responsabile per i miei peccati, e se non ho la possibilità di cambiare la mia vita, ciò significa che il mio fine ultimo sia già stato definito: è tutto a predestinazione. È un dato di fatto, nella catechesi e in orientamenti Kiko a pag. 89, hanno presentato un disegno di tre cerchi concentrici. Nel cerchio centrale che hanno scritto "sale" ["saggezza"] che indica le persone che appartengono al Cammino Neocatecumenale. Nel secondo cerchio che hanno scritto il "salato" ["il saggio / sapere"] - coloro sarebbe che Dio ha chiamato a knnow la Buona Novella. Infine, scritta nel terzo cerchio è "Giuda", che sarebbero quelli che non sostengono la comunità Neocatecumenali. Essi spiegano, "è il ruolo che è stato loro assegnato per una ragione che non ci indagare: è destino e questo è tutto."
Dio non ha creato il "Giuda" di essere "saggia e sapere" e non si può fare a questo proposito, non è né buono né cattivo - questo è solo il modo in cui è ... periodo. Inoltre, Giuda è stato assegnato a uccidere Gesù (cfr. p.36 1). Se si, la gente, sono chiamati ad essere Gesù Cristo, è necessario che il Giuda. Quindi avere persone che si oppongono al Cammino Neocatecumenale in realtà dà validità al modo in cui la Via è impostato. Si dice a pag. 338 che "chi è predestinato per la Parola scendere come una colomba. Voi tutti sono stati eletti da Dio per essere la volta della Parola".
La grazia santificante: Se non si dispone di libero arbitrio, non ho bisogno di grazia santificante - quello che riceviamo nei sacramenti, quello che dà la nostra volontà la forza di rendere la nostra vita morale conforme alle leggi di Dio. Kiko dice, come un dato di fatto, "C'è una sorta di cristianesimo, che io stesso, apparteneva a, dove si crede di essere un cristiano convertito e così lungo viene questo atteggiamento, 'meglio morire che peccare '". E 'il tipo di cristianesimo in cui le cose fondamentali sono: essere in grazia di Dio, in senso passivo, e per cercare di non perdere quella grazia e di perseverare. Ma n ° 1996, il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma che la nostra giustificazione viene dalla grazia di Dio.. "La grazia è il favore, l'aiuto e meritevoli che Dio ci dà per rispondere alla sua chiamata" (un atteggiamento attivo!).
Il p. 130 Orientamenti, Kiko afferma che "l'uomo è schiavo del diavolo e il diavolo lo manipola a suo piacimento. La legge dice che ci amiamo gli uni gli altri. Ma, se amiamo l'altro, noi moriremo perché l'amore ci distrugge. Siamo non voglio morire così per questo motivo non si può amare l'uomo non può avere successo nel mettere in evidenza la bontà,. siamo in balia della nostra concupiscenza ".
Il p. 138 "L'uomo non può fare nulla, ma rubare e sostengono - non può fare altrimenti e di questo non è colpevole." Pertanto, secondo Kiko, non dobbiamo avere alcun senso di colpa per i nostri peccati. La Parola richiede nulla (p.254), ma richiede alcuno sforzo da parte nostra. Ma nel Catechismo della Chiesa Cattolica, si legge che "il peccato è un abuso di quella libertà che Dio dona alle persone create in modo che siano in grado di amare lui e amarsi l'un l'altro." Pertanto, è possibile farlo.
"Dio vuole dare la vita eterna a tutti coloro che cercano la salvezza con la pazienza di fare il bene." (N ° 55). Inoltre, "a causa del peccato dei progenitori, il diavolo ha acquisito un certo dominio sull'uomo, anche se l'uomo rimane libero" (n ° 407). "Non c'è santità senza rinuncia e senza combattimento spirituale" (n ° 2015). E 'necessario lavorare molto a questo!
CONFESSIONE: Tutto questo non può avere altro che conseguenze tremende per il sacramento della riconciliazione. Kiko descrive poi la confessione da un punto di vista che rifiuta con determinazione confessioni private. Ci sono anche momenti in cui si deride la confessione, ironia della sorte chiamando il confessionale "una capanna di legno". Egli dice: "non ridere, perché questo è successo anche a me - a confessare ogni piccola cosa stupida [senza dubbio riferendosi ai peccati veniali] Diventa ancora al punto in cui la confessione diventa una devozione per la santificazione personale, qualcosa che continuerà fino ad oggi. . "
Confessione come questo, come previsto, non va bene. Anche in questo caso, Kiko dice: "Dopo aver confessato, ci si sente a proprio agio indietro. Confessione privata ci ha dato questo significato." Ma il Catechismo della Chiesa Cattolica elenca alcuni degli effetti spirituali della confessione: la dona la pace e la serenità della coscienza, e la consolazione spirituale (n ° 1496). Se il peccatore non ha offeso Dio, nemmeno la contrizione, né il dolore personale, ha un senso. "Come curioso è [vedi pag 174.] A confessare prima della Comunione, e questo è durato fino ad oggi abbiamo vissuto la confessione per questo - per la realizzazione del sacramento." "Come è ora, la Chiesa appare da nessuna parte ed è un uomo che ti perdona i vostri peccati." Questo è il modo Kiko non solo nega la finalità del sacramento della confessione, egli nega anche il ruolo del ministero ordinato e l'autorità conferita su di lui nella persona di Cristo. In Via, peccati passati, presenti e futuri sono già stati perdonati dall'inizio. Ma questo concetto non è cattolico!
In sostanza, Kiko sfida confessione privata, confessione devozionale, la direzione spirituale e la confessione come un mezzo per la santificazione, per lui, è tutta una follia che deve essere eliminato. E 'solo circa accogliere questo perdono gratuito. "Ma non menzionano queste cose a tutti per il popolo"! Ripete questa frase lo stesso quando parla della vendita di oggetti personali - che si pone come condizione per continuare nel Cammino Neocatecumenale e per seguire certi percorsi e, quindi, per avvicinarsi la salvezza. Kiko è consapevole di essere dall'altra parte della barricata e si supplica il suo popolo a non entrare in queste discussioni a tutti, quando si parla con gli altri ", perché creerebbe un sacco di problemi."
Il settarismo: Spesso il Neocatecumenato non sono rimproverato di essere un movimento della Chiesa, ma per considerare di essere "La Chiesa". In effetti, vedere queste enormi differenze sia nella dottrina e nella pratica, questa chiesa può essere considerata di essere voce in una direzione parallela alla Chiesa cattolica. In occasione di una liturgia penitenziale, Kiko ha detto: "Non lasciate che questo accada non festeggiare con i banchi allineati come in un battaglione Sarebbe necessario spiegare ai presbiteri prima di iniziare il significato della celebrazione.. . I presbiteri sarebbero tutti insieme al loro posto indossando i loro camici e negozi e la testa che indossa i paramenti viola. sacerdoti Come osi predicare al popolo! "
IL CONCILIO DI TRENTO: Kiko critica completamente il Consiglio condanna reale, tiene il Consiglio responsabile per il deterioramento della Chiesa fino al Concilio Vaticano II, i cui interpreti reali sono Kiko e Carmen. Ma n ° 9 nel Catechismo della Chiesa Cattolica dice che "il Concilio di Trento è un esempio degno di nota."
Il Concilio di Trento ha ridefinito i misteri della fede e mettere le viti della porta contro Riforma protestante (bulloni che sono bloccati in modo sicuro per un po 'di Kiko e Carmen). Il Concilio di Trento ha anche parlato del mistero della redenzione e del sacrificio di Gesù. Per quanto riguarda l'idea di sacrificio, Kiko non è d'accordo. "Forse Dio ha bisogno del sangue dal sacrificio del suo Figlio per essere placata" (vedi p.333). "Ma che razza di Dio abbiamo fatto! Le razionalizzazioni che circondano l'Eucaristia ci hanno portato a queste deformazioni!" Ma negli Atti del Concilio Vaticano II, ci sono almeno 13-14 casi in cui è parlato il mistero della redenzione circa. Nel frattempo, Kiko dice che "il Consiglio ha sostituito la teologia e si parla più del dogma della redenzione" (vedi p.62).
Imitazione di Cristo: Numero 459 nel Catechismo della Chiesa Cattolica dice che "Gesù è il modello" e la n ° 932 dice, "a seguire e imitare Cristo più da vicino ... è quello di essere più intimo ai propri contemporanei, in cuore di Cristo ". "Il Verbo si è fatto carne per essere nostro modello di santità" (n ° 459). Con la sua umiltà ci ha dato un modello da seguire. Egli è il modello per le Beatitudini. Egli invita i suoi discepoli a portare la propria croce ogni giorno e seguirlo da quando ha sofferto per noi. Egli lascia un esempio per noi seguire le sue orme.
Gesù ci dà l'esempio di santità nella vita quotidiana (vedi n ° 564). Kiko dice il contrario (vedi pag 124.):. "Non le sembra meglio di avere una figura che è più umano, perché, dopo tutto, tutto il resto non sarebbe raggiungibile Come possiamo imitarlo se la nostra natura umana è debole e caduto Gesù non è affatto un ideale per la vita,? Gesù non è venuto a darci il suo esempio su pag 126 dice: "La gente pensa che con la sua vita, la sua morte e, soprattutto, con la sua.. Gesù sofferente ci ha dato l'esempio, perché noi faremo lo stesso. Per queste persone, Gesù è un ideale, un modello, un esempio ... Non è così! "
L'Eucaristia: nell'Eucaristia, Kiko vede solo la Resurrezione, la festa, l'esaltazione e la gioia. Per lui, le dimensioni del sacrificio e la croce scomparire completamente. L'errore viene da attribuire la nostra salvezza alla risurrezione di Cristo, piuttosto che al suo sacrificio.
Gesù è venuto a morire sulla croce per darci la salvezza e non come dice Kiko, "per tornare al Padre". E 'il merito e la bontà di Cristo che ci salva! E che la dignità consiste in una assoluta obbedienza al Padre, anche con conseguenze così estreme come la morte. Questo lo rende degno di diventare il nostro mediatore, l'unico sacerdote di mediazione tra noi e Dio.
Il Catechismo vede la dimensione del sacrificio nell'Eucaristia che si rinnova ed è efficace per noi nell'Eucaristia. Naturalmente anche le dimensioni di festa e di gioia non può essere lasciato fuori, cioè, la gioia nel sentirsi amati dal Signore, nel sentirsi amati per tutto quello che ha fatto per noi. Questo deve essere il motivo di gioia e non per tutta la dimensione del sacrificio e la croce è stato fatto sparire. Pertanto, non è pagana (come dice Kiko) per vedere l'idea del sacrificio nell'Eucaristia. Piuttosto, non è cattolica di non vederlo.
Kiko ottiene anche una risata fuori del modo in cui si riceve la Comunione. Il Catechismo dice: "La comunione sotto le specie del pane da solo permette di ricevere tutto il frutto di grazia dell'Eucaristia" (n ° 1390). Invece, Kiko dice che per ricevere la Comunione in questo modo è come cercare di raccogliere l'acqua piovana con un cesto di vimini. Non ci sarà niente dentro! Pertanto, il pane non è sufficiente. In effetti, nelle liturgie neocatecumenali, l'Eucaristia è proprio dato fuori in due forme - pane e vino.
OMISSIONI MADE IN MASSA: La Gloria è stato rimosso perché è una preghiera del mattino. Il Credo è stato rimosso perché nasce dal tempo delle eresie. L'offertorio è stato rimosso in quanto si può offrire a Dio nulla. Il p. 138 Orientamenti, Kiko scrive: "La risposta è stata ancora peggio: 'Dalle tue mani Il Signore riceva questo sacrificio'." "Era"? Ma abbiamo ancora dirlo ora!
Presenza di Cristo nell'Eucaristia: La Chiesa dice che a causa del miracolo della transustanziazione, il pane e il vino diventano - veramente, realmente e sostanzialmente - il corpo e il sangue di Cristo. E questo sarà finché le specie eucaristiche esistono. Quindi, per noi cattolici, Gesù è veramente, realmente e sostanzialmente presente nel tabernacolo. Invece, per Kiko, non è! "A un certo punto della storia [vedi pag. 134] è stato necessario persistere contro i protestanti sul concetto di presenza reale. Ma una volta che questo non è più necessario non c'era bisogno di insistere più a lungo. Da oggi la forza di contrasto ha andato via, le scale sono lasciati fuori bilancio. Esso non sarà più necessario tenere il contro-peso. Fintanto che le contro-peso resti, che sarà quello che consigli le scale. Se le cose sono state fatte come dovrebbero essere , non ci sarebbe alcuna necessità di mantenere mantenere questa presenza. " Il p. 135, "La cosa importante non si basa sulla presenza di Gesù Cristo, non si tratta di fare montagne dai molehills o cose del genere."
Raccontare la storia dell'Eucaristia, Kiko dice: "le grandi mostre l'Eucaristia, i primi mai di esistere - ha iniziato perché la presenza era al seervice della celebrazione eucaristica e non viceversa Pane e vino non sono state apportate. essere in mostra, perché rovinano. pane e il vino sono fatti per essere mangiato e bevuto. dico sempre ai Sacramentarians che hanno costruito un tabernacolo immenso, 'Se Gesù Cristo avesse voluto l'Eucaristia per stare lì, avrebbe fatto la sua presenza sia in una pietra - che non rovinare '"..