Il Cammino Neocatecumenale
- Un pericolo Temendo alla Fede -
PADRE ENRICO ZOFFOLI - aprile 1995 -
"Ti scongiuro, (...): annunzia la parola, perseverare in ogni occasione opportuna e non opportuna, convinci, rimprovera, esorta con ogni longanimità e dottrina.
"Per il giorno verrà in cui non saranno più sopporteranno la sana dottrina, ma, secondo le loro proprie voglie, gli uomini si circondano con gli insegnanti, per prurito di udire. Ed essi rifiutano di ascoltare la verità, ed è per rivolgersi alle favole.
"Ma tu sii vigilante attenzione, saper sopportare afflizioni, fare le tue opere come evangelista, compiere il tuo ministero" [2 Tim 4, 1-5]
I. CHI SONO
I neocatecumenali sono quelli che sono intenti a portare la società contemporanea al Cristianesimo, perseguire e indicando un Cammino di fede rivolto a riscoprire il senso e il valore del Battesimo.
Anche se non formando un Istituto religioso né avendo Regole, i Neocatecumenali comprendono particolarmente attivi "comunità", che fanno parte delle parrocchie di molte diocesi del mondo cattolico.
Innegabile è la sincerità e fervore di molti di loro, alcuni dei quali sono stati convertiti dal peccato ad una esemplare vita cristiana.
Saggio è l'ideale di un modo che, alla luce di una maggiore comprensione del rito battesimale, stimola nella vita il dogma centrale del cristianesimo nella partecipazione alla morte e risurrezione di Cristo.
Si deve - per quanto riguarda la sua organizzazione - a Kiko Arguello, che ha ripreso un motivo di fede e di un metodo di vita derivati dalla millenaria tradizione della spiritualità paolina, ben nota anche se in altre forme e con altre nomenclature, di tutti i Santi e le istituzioni religiose del passato.
Ciò spiega il sostegno che il Movimento Neocatecumenale gode presso la Gerarchia, in contrasto con la diffidenza, sospetti e accuse di eresia aperti fatto da alcuni che sono a conoscenza dei presupposti dottrinali del Cammino.
Tale opposizione non riguarda quei fedeli che, nella migliore delle buona fede, hanno sostenuto l'iniziativa e attribuito loro pentimento. Non mancano molti, tuttavia, che, lungo la strada, sono stati gravemente scioccato dall'esperienza dolorosa di alcuni modi di pensare e di agire osservati nel Movimento, che sono incompatibili con le convinzioni dovute all'educazione cristiana ereditata dalla famiglia e ha ricevuto nella chiesa parrocchiale.
Esperienze di questo tipo - ci confidò - ci hanno portato a realizzare un attento studio delle "catechesi" attribuite a Kiko, accuratamente registrate, trascritte e adottate - a titolo della riserva più geloso - come testo formativo dei Catechisti, che sono gli insegnanti individuali e responsabili del Cammino.
I risultati del loro esame critico hanno confermato la veridicità delle accuse di cui, che ricadono principalmente su Kiko, i catechisti e tutti coloro che condividono e propagano gli errori contenuti nel materiale copioso dattiloscritto delle catechesi.
La stragrande maggioranza dei neocatecumenali non sembrano essere consapevoli di questi errori e trarre dalla Via solo il bene depurato dalle scorie delle aberrazioni dogmatiche evidenti e gravi.
Questo, tuttavia, non fa venir meno l'obbligo di informare il grande pubblico, al fine di evitare un'ulteriore diffusione dell'eresia e di una mentalità che induce insensibilmente gente semplice e ignorante di accettarlo.
II. DOTTRINALI ERRORI
Siamo stati in grado di identificare questi nei testi dattiloscritti suddetti riservati ai Catechisti e tenuti segreti non solo dal pubblico ma anche dalla impegnato fedeli alla Via.
Essi riguardano le idee che non possono essere condivise da molti Neocatecumenali e sembrano soprattutto essere ignorato soprattutto da coloro che, privi di teologia, non sono in grado di giudicare la loro ortodossia con la necessaria competenza.
L'accusa di eresia è mirato alle posizioni dottrinali, non le persone, che noi consideriamo ancora degno di rispetto e che possono essere ispirati dalle migliori intenzioni.
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1. SIN: l'uomo non può evitare di commettere essa, allo stesso modo come lui non può né compiere il bene né acquisire meriti per se stesso;
- La conversione è possibile soltanto come riconoscimento, da tutti, della loro povertà morale, non come un desiderio determinato a correggere i propri difetti, che tende a realizzare la santità;
- Il peccato non può offendere Dio, e l'uomo non comporta il dovere di espiare, effettuando le operazioni della sua giustizia.
2. RIMBORSO: Gesù non ha portato questa storia di liberare l'uomo dalle sue colpe e lo riconcilia con Dio;
- La passione e morte di Cristo non è stata un vero sacrificio offerto al Padre per porre rimedio peccato e redimere l'uomo;
- Gesù ha salvato il mondo in virtù della sua Risurrezione: per godere i frutti della sua opera basta a confessare di essere peccatori e credere nella potenza del Cristo risorto.
3. La Chiesa non è stata fondata da Cristo come suo unico Ovile: è anche possibile salvare se stessi seguendo altre religioni;
- La Chiesa non è una società giuridica e gerarchica, ma spirituale, carismatica;
- In essa non vi si trova un sacerdozio derivato dal sacramento dell'Ordine - in quanto è sufficiente avere il Battesimo che, incorporando tutti i credenti in Cristo, li rende partecipi della sua dignità sacerdotale.
4. La Messa non è un "sacrificio": la Chiesa, all'altare, non offre a Dio alcuna Vittima;
- In luogo dell'altare, non c'è altro che la tabella, che nell'Eucaristia consente un partito di festa da celebrare tra fratelli uniti dalla stessa fede nella Risurrezione;
- Il pane e il vino consacrati sono soltanto il simbolo della presenza del Cristo risorto che unisce i compagni di ospiti, comunicando il loro spirito, rendendoli così partecipi del suo trionfo sulla morte;
- La Messa, così concepita, non è celebrata dal sacerdote, ma dall'Assemblea, da cui "sgorga l'Eucaristia".
5. Il culto eucaristico non ha alcun significato, che nega la presenza vera, reale e sostanziale di Cristo sotto le specie sacramentali. Atti di fede, come la genuflessione davanti al Tabernacolo, Comunioni frequenti, ore di adorazione, benedizioni, processioni, congressi, ecc non sono pertanto giustificate.
6. CONFESSIONE si riduce al sacramento del Battesimo: la loro distinzione non risale alla Chiesa primitiva:
- La Chiesa "gesta e conduce alla conversione". "La cosa importante non è l'assoluzione" del sacerdote, perché il valore della confessione è essenzialmente la sua comunità e la natura ecclesiale;
- Nei "passaggi" e negli "scrutini" il riconoscimento delle colpe, comprese quelle gravi, è pubblico, come si può ancora essere il caso durante la "redditio".
7. Della vita cristiana, come volontario sforzo di autodisciplina, e quindi esercizio e progresso nella virtù, è un'illusione;
- Tutti resta intrinsecamente peccatore, incapace di ottenere vera giustizia come perfezione dell'amore di Dio e delle proprie creature;
- D'altra parte, Gesù non è stato presentato a tutti come un "modello" da imitare;
- Egli ha comandato che in realtà dovremmo odiare i nostri genitori, fratelli, parenti ecc, e non solo, se necessario, di essere disposti a preferirlo a loro;
- Per seguire Cristo, abbiamo bisogno di vendere le nostre merci, ma, una volta che tale rinuncia è stato compiuto, è consentito acquisire altri e di godere di tutti i piaceri della vita. "Povertà" come inteso da San Francesco, si ispira alla "religione naturale", e fu praticata anche dai pagani: non è una virtù cristiana;
- Gesù, avendo sofferto per noi, ha reso il nostro sofferenze superflue, quindi le austerità degli asceti, il lento martirio dei Santi e la vita religiosa stessa, concernenti la pratica effettiva dei consigli evangelici, non sono giustificabili;
- La salvezza eterna è offerta gratuitamente a tutti per la misericordia di Dio, che perdona tutto. L'inferno non dovrebbe esistere, né deve parlare di Purgatorio, delle preghiere e delle indulgenze per i defunti.
8. La storia della vera Chiesa fondata da Cristo si chiude con la Constantinia Pax e non riprende il suo corso fino al 20 ° secolo con il Concilio Vaticano II, che era rimasto congelato per circa 1600 anni ... ;
- In questo lungo intervallo, l'esercizio del triplice potere della Chiesa gerarchica (insegnamento, santificazione, guida) sarebbe stato improprio, illegittimo ... , E, in particolare, il Concilio di Trento sarebbe responsabile della paralisi della Chiesa, determinati a fissare formule di fede, riti liturgici, disciplinari, regole ... ;
- L'interpretazione della Parola di Dio non è riservata alla Gerarchia, è possibile per tutti i credenti: "la Bibbia si spiega da sé." Questa libertà di esame nell'esegesi esclude l'insegnamento ecclesiastico, la tradizione degli Anziani e la dottrina delle teologie.
III. COMMENTI
* La Santa Sede non ha mai approvato canonicamente il Movimento Neocatecumenale, anche se Giovanni Paolo II si è degnato di scrivere mons. JP Cordes una lettera privata di lode e di incoraggiamento, sulla base della documentazione di alcuni risultati positivi del cammino presentata dal beneficiario. "L'intenzione del Santo Padre - si legge in una nota pubblicata negli Acta Apostolicae Sedis - nel riconoscere il Cammino Neocatecumenale come un itinerario di formazione cattolica valido, non è quello di dare indicazioni vincolanti agli Ordinari del luogo, ma semplicemente per incoraggiarli a considerare con attenzione le Comunità Neocatecumenali, lasciando al giudizio di questi Ordinari, comunque, di agire secondo le esigenze pastorali delle singole diocesi ".
Abbiamo tutte le ragioni di credere che il Papa non è stato informato degli errori contenuti nella "catechesi" di Kiko ..., oppure, intervenendo ha paura di danneggiare spiritualmente la buona fede di molti credenti.
* I punti di coincidenza tra la dottrina di Kiko e teologia protestante sono numerose e pesanti, in antitesi con l'insegnamento del Concilio di Trento e l'ex unanime Tradizione cattolica.
* La dottrina alla base della via, le singolarità della prassi liturgica, la legge del segreto e la severa disciplina imposta ai fedeli hanno motivato l'accusa che i Neocatecumenali ritengono che la propria Chiesa sia parallela e persino superiore alla Chiesa cattolica, causando in tal modo conflitti spiriti bassi, contese e aperti, che sono ben noti specialmente a vescovi e parroci.
* Il proselitismo marcata e il comportamento intimidatorio usato dai Catechisti, in modo che i fedeli non abbandonare la via hanno portato alla supposizione erronea che si apre l'unico modo possibile per la salvezza.
* Le cerimonie spettacolari, l'entusiasmo sollevato attraverso la stampa, la radio e la televisione, e l'atteggiamento favorevole dei membri del clero, ecc stanno producendo la falsa credenza che nella Chiesa cattolica non esistono altri istituti altamente lodevoli, iniziative, forme e le modalità di vita e di apostolato nella difesa della fede e nella propagazione del messaggio evangelico.
* Il sacerdozio dei "presbiteri" essendo state mosse a quella del 'fedeli semplicemente battezzati, "i Catechisti - in pratica - sono attribuendo a se stessi un'autorità pari e superiore a quello dei membri della Gerarchia, rompendo la struttura della Chiesa cattolica.
La pratica della confessione pubblica dei peccati gravi, oltre ad essere in contrasto con l'istinto naturale o
f decenza e al diritto di salvare la propria reputazione, provoca malumori e gli argomenti, rompendo le famiglie e le comunità parrocchiali gettando nella confusione.
* L'autorità che i Catechisti si arrogano in forma scritta commenti sulla Bibbia e guida le coscienze, creando un vero clima di terrore, distrugge la personalità già fragile di alcuni fedeli e provoca reazioni che talvolta li spingono a rinnegare la loro fede.
* L'obbligo di vendere i propri beni propri e di versare la "decima" provoca l'accumulo di enormi quantità di denaro, la cui amministrazione è affidata in modo incontrollabile ai Catechisti, in un modo che non accade in qualunque forma di associazione con prudenza organizzata.
* Sostenere che l'uomo non può fare il bene e che non gli è possibile per evitare il male significa negare la libertà umana e la potenza redentrice della Grazia, facendo una vera e propria "conversione" impossibile e giustificando ogni licenza morale.
* Se, nella conversione del peccatore, la grazia non rigenera l'anima, in modo da trasformarla radicalmente rendendola partecipe della natura e della vita di Dio, non si capisce in che senso Maria Santissima è proclamato dal Chiesa universale come "piena di grazia". Quale culto potrebbe essere utile se Lei, soprattutto, non era stato elevato a un livello più elevato di amicizia (= affinità) con Dio, in modo da essere in grado di diventare la "madre" di lui, generando Cristo? ...
Per lo stesso motivo, non si spiega come anche i santi possono essere venerati e invocati, se non sono stati profondamente pervasi dalla grazia, e al momento da celebrare, proprio per questa unione trasformante con Dio..
* Per confutare il Sacrificio eucaristico significa negare alla Chiesa il dovere del supremo atto di culto e quindi sopprimerla come Società eminentemente religiosa.
* Per rifiutare transustanziazione è quello di rimuovere dai fedeli "il Pane vivo disceso dal cielo" di negare loro il conforto e la gioia dell'Amico assolutamente ideale, il più necessario "viatico" per l'eternità, per nascondere alla Chiesa l'unico Sole che si riscalda, creando il clima indispensabile per la sua vita.
* La Messa, declassata a semplice "banchetto", espone il Santissimo alle inevitabili profanazioni risultanti dalla indifferenza per i "frammenti" del "pane consacrato" e dei suoi resti. (Ancora una volta, poco tempo fa, nella basilica di San Giovanni in Laterano, la cattedrale del Papa, la sera del 21 ottobre 1992, durante il rito dell'ordinazione di alcuni diaconi, i Neocatecumenali hanno dimostrato di non prestare ascolto a i frammenti del "pane consacrato" sinistra sparsi sul tavolo, facendo un logico supporre che non credono nella "presenza reale" di Cristo derivata dalla «transustanziazione." Una persona, ispirato dalla fede, il coraggio di raccoglierli al fine di evitare la loro profanazione, ma è stato severamente rimproverato e deriso dai leader del Movimento ... La mattina del giorno seguente, la stessa persona, tornato alla basilica, è stato in grado di raccogliere da terra una intera porzione di il "pane consacrato", che i partecipanti al Eucaristia sono l'abitudine di consumare per la Comunione. Uno dei custodi, quando si spazza il pavimento avrebbe certamente lo raccolse e gettato tra i rifiuti in altro.)
Purtroppo, "La comunione nella mano" - il che consente di che è stato estorto dalla Santa Sede, perché contraria alla volontà di Paolo VI, che l'aveva previsto e deplorato le inevitabili conseguenze, che sono negative da ogni punto di vista - deve anche assumersi la responsabilità per la pratica abusiva liturgica dei neocatecumenali.
* Se, oltre alla Chiesa, altre religioni aprire alle anime vie ordinarie e oggettivamente valide con cui essere salvati, le Missioni Cattoliche non sarebbe del tutto necessario, né meritano il eroica stretta collaborazione dei fedeli.
* L'attività dei Neocatecumenali itineranti, per quanto possa sembrare lodevole, non è nemmeno paragonabile alle opere delle missioni cattoliche che per secoli, dopo aver rinunciato a tutto, si dedicano all'evangelizzazione del mondo, mentre i discepoli di Kiko betake stessi all'estero, non solo ben fornito da loro comunità d'origine, ma anche sostenuti dall'amore e il conforto morale delle rispettive famiglie, contro l'esempio degli Apostoli, che abbandonarono i loro parenti, possedimenti, comfort ecc, seguendo il Maestro, per quanto martirio.
* La costruzione di seminari, dove vengono preparati i candidati al sacerdozio, educati secondo gli errori dottrinali di Kiko, potrebbe essere una delle peggiori minacce per la Chiesa di domani.
CONCLUSIONE
I neocatecumenali "eretici"? Solo loro sono eretici che hanno qualche conoscenza di eretici e persistono nel sostenere gli errori elencati in precedenza. Ma siccome identificarli singolarmente sfugge il nostro controllo, tutto ciò che possiamo fare è di non approvare l'eresia in sé che risulta dalle "catechesi" di Kiko. In realtà, questo costituisce uno dei pericoli più spaventosi della fede, data la potenza organizzativa ed economica del Movimento.
La Chiesa ha il compito difficile ed arduo distinguere il "grano" dal "loglio" - non solo per lodare il fervore di alcuni, ma anche di liberare l'essenza della "Via" dal pacchetto ingombrante di politico e teologico, pregiudizi storici e liturgici impliciti nella "Via", come proposto da Kiko e dai suoi collaboratori.
L'operazione "chirurgica" è necessaria e urgente per la Chiesa per conservare la sua credibilità e per evitare la moltiplicazione della apostatato di tutti coloro che - anche traumatizzati dal comportamento di alcune persone anziane del Movimento - attendere con impazienza un autorevole intervento da la Santa Sede.
Ciò è particolarmente necessario per difendere la dignità del Papa, a cui i neocatecumenali - in buona o cattiva fede - di attributi le proprie idee, peggiorando la posizione della Chiesa agli occhi del mondo.
Per ulteriori informazioni, si consiglia di consultare: E. ZOFFOLI, Eresie dei neocatecumenali, IV edizione privata, 1991, e l'insegnamento del Papa e dei Catechismi di Kiko: un confronto, Segno edizione, 1992.
L'autore è pronto a impegnarsi in qualsiasi scambio di idee e di mettere a disposizione le fonti della sua indagine in cui si è deciso di proseguire fino a quando i trionfi la verità.
A tal fine, si è ben presto a che fare di nuovo con quello che ha scritto, proponendo ai rappresentanti del "Via" che contrastare le accuse di eresia con una chiara ed esplicita professione di fede secondo la dottrina della Chiesa, e così tutto finirà nella gioia e nella pace di Cristo.
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Tradotto da quello italiano. L'autore tardi ha insegnato presso l'Università Lateranense ed è stato membro della Pontificia Accademia di San Tommaso. Fu autore di numerose opere di teologia, la filosofia e la vita dei santi. La sua magistrale esposizione Pagina 1400 di teologia cattolica Christianesimo: Corso di Teologia Catholica è stato pubblicato nel 1994 a largo successo di critica.
Fonte: http://www.christianorder.com/features/features_1995/features_apr95.html