Neocatecumenate COMMUNITY - Arcidiocesi di Melbourne
- Relazione di attività in una parrocchia
di Paul Cooney, sm; successivo al 1990
(originale in inglese)
1. Il Neocatecumenato è stato invitato nella parrocchia nel 1977. Al suo culmine c'erano cinque comunità con circa 100 membri adulti. Alla fine, nel 1990, dopo due anni e mezzo di discussioni prolungate e di dialogo tentativo, il parroco del tempo ha revocato il permesso dai quattro catechisti itineranti del Cammino da Italia a svolgere attività in parrocchia o con gruppi della parrocchia.
2. Il modo in cui il Gruppo ha operato nella parrocchia ha portato alle seguenti conclusioni:
2.1 Il gruppo è inflessibile:
(I) Quando il NC è stato avvicinato a rinviare metà settimana incontri attraverso il programma di sei settimane rinnovamento diocesano e parrocchiale, RINNOVARE, la risposta è stata negativa, la motivazione: i neocatecumenali, è in corso e non può essere interrotto. (Alcuni erano stati coinvolti due volte a settimana per 11 anni.)
(Ii) Tutti musica è stata importata ed è particolare per il gruppo. Nessun'altra musica possono essere utilizzati.
(Iii) L'Eucaristia Sabato sera esclusivo è immobile.
(Iv) In realtà, nulla è cambiato o adattato alle condizioni locali, a meno che non sia assolutamente inevitabile.
2.2 sono autoritario in stile:
(I) E 'stato riferito che un membro è stato detto di andare a confessarsi solo a un certo sacerdote, che è coinvolto nel gruppo.
(Ii) Il responsabile locale ha telefonato al leader del gruppo a Roma per vedere se era giusto per una persona non in una certa comunità di andare in un Eucaristia addio per un sacerdote che aveva ricevuto un altro appuntamento ed era stato parte del movimento.
(Iii) Hanno sempre visita a due a due, tre o quattro a discutere con il parroco. Usano una tecnica persistente martellante per cercare di convincerlo a vedere le cose a modo loro.
(Iv) I sacerdoti locali sono molto molto funzionari dello schema generale delle cose. Alla Comunità il potere è centralizzato nei catechisti.
(V) hanno grande importanza nel guadagnare il sostegno della gerarchia locale, in particolare vescovi e dei parroci.
Ogni piccolo gesto, ad esempio partecipare a una delle riunioni, si sottolinea, esteso al di là vero significato, e sembra essere sfruttato.
Il parroco è stato portato a credere che, non importa quale sia il suo atteggiamento, era automaticamente il presbitero della prima comunità.
(Vi) E 'stato riferito che le persone sposate viene detto cose come: "Si dovrebbe avere un altro bambino adesso".
2.3 Il movimento è segreto, esclusivo ed elitario:
(I) L'Eucaristia Sabato non è aperta a tutti - non è una Messa parrocchiale
(Ii) Le raccolte sono ripresi, senza libri o conti sono conservati delle entrate e delle spese. Nessuna dichiarazione finanziaria è presentato.
(Iii) non soci, diversi da quelli delle autorità o coloro che sono insoddisfatti, mai parlato con il parroco di propria iniziativa sul gruppo e su come sta andando. Si può solo concludere che i membri era stato detto di lasciare parlare con il responsabile e ai catechisti.
Quando i membri del gruppo sono stati invitati da uno dei sacerdoti locali per fornire testimonianza scritta della loro esperienza positiva del Neocatecumenato, gli era stato ordinato dal Responsabile locale di non farlo.
(Iv) gli incontri tra la squadra parrocchiale, i catechisti itineranti e Responsabili locali, ogni critica del Neocatecumenato e dei suoi metodi è stata accolta con un discorso diffuso e vago. Invariabilmente le questioni sollevate dalla squadra che non sono state affrontate in modo adeguato.
(V) un sacerdote locale, che è stato coinvolto nel Neocatecumenato è stato sottoposto ad abusi estrema e personale da parte del catechista capo quando ha osato sollevare domande sulla teologia e il metodo del Neocatecumenato.
(Vi) I catechisti sembravano essere impermeabile a qualsiasi critica, e non erano disposti ad ammettere la necessità di un cambiamento in entrambi i contenuti o di metodo.
(Vii) Altri parrocchiani si sentiva molto male circa l'energia che era andato nel Neocatecumenato, hanno visto come i membri nel complesso si ritirarono da altri aspetti della vita parrocchiale.
2.4 I metodi utilizzati sono molto dubbioso:
(I) E molto difficile lasciare il gruppo - i membri mantenere contatto con coloro che lasciano, offrendo loro il trasporto in auto, incoraggiandoli a tornare.
(Ii) I membri presentano alla scrutini molto personali della loro vita in un contesto di gruppo.
(Iii) Si visita nella parrocchia in coppie senza alcun riferimento al piano pastorale parrocchiale, ma quando si fa parte del programma del gruppo, vale a dire, dopo 9 o 10 anni nel gruppo.
La visita parrocchia ha varie risposte. Alcuni spaventato, un po 'chiedendosi da dove il gruppo è venuto.
Il parroco si rifiutò di firmare una lettera di presentazione per loro, in quanto può essere interpretata come sostegno al gruppo. Uno dei sacerdoti della parrocchia interessato al movimento fornito uno.
2,5 Teologicamente il movimento è insufficiente:
(i) Vi è una grande enfasi sul peccato e la nostra indegnità: ad esempio, membri dicono: "Io non sono un cristiano!" La negatività della nostra vita è sottolineato.
(ii) La loro visione del matrimonio è un uomo molto in qualità di capo e la donna come soggetto.
(iii) La maggior parte dei loro sforzi è introspettiva e assorto in sé.
(iv) Non incoraggiare la lettura ampia o di studio. La loro interpretazione biblica tende ad essere letterale.
(v) È scritto molto poco, ma è così difficile o impossibile dare adeguata riflessione critica a ciò che accade in una catechesi.
2,6 Psicologicamente è pericoloso:
(i) Si attinge paure della gente, ansie circa il peccato, la sessualità, la famiglia fa male, e li tiene bloccati in tali atteggiamenti.
Non liberare le persone.
(ii) Si mantiene membri dipendono le persone di autorità e bloccati in una lotta per passare alla fase successiva.
A un certo punto, tutta una comunità non laureato.
I Responsabili ei catechisti sono senza riserve teologicamente e psicologicamente, eppure hanno una grande influenza sulla vita delle persone - consigliando loro sugli argomenti più personali.
(iii) La dinamica del gruppo incoraggia le persone a rivelare le questioni che coinvolgono il coniuge o familiare che sono chiaramente privato, non è opportuno condividere tali questioni in un grande gruppo.
Il gruppo non può trattare tali questioni, ma ha l'effetto di vincolare la persona nel gruppo più da vicino. Essi non osano lasciare dopo tale comunicazione più intima.
Questa è una tecnica che è una base di lavaggio del cervello.
(iv) Un numero significativo di persone hanno cercato un aiuto professionale a causa delle influenze negative che avevano sperimentato nel Neocatecumenato. A volte la stabilità degli individui e dei matrimoni risulta che si sia in pericolo.