"Placet" o "Non placet"? La scommessa di Carmen e Kiko
I fondatori del Cammino Neocatecumenale scopo di ottenere l'approvazione vaticana definitiva del loro modo "conviviale" di celebrare la Messa Il documento è pronto. Ma potrebbe essere modificato o bloccato in extremis. Il verdetto il 20 gennaio
di Sandro Magister
ROMA, 13 gennaio 2012 - Come in altre occasioni in passato, questo gennaio e, il Venerdì il 20, Benedetto XVI incontrerà nella sala delle udienze del Vaticano con migliaia di membri del Cammino Neocatecumenale, con i loro fondatori e responsabili , gli spagnoli Francisco "Kiko" Argüello e Carmen Hernández.
Un anno fa, durante l'udienza del 17 gennaio 2011, il papa ha detto al pubblico entusiasta che i tredici volumi del catechismo in uso nelle loro comunità aveva ricevuto il sospirato per l'approvazione, dopo un esame molto lungo iniziato nel 1997 dalla congregazione per la dottrina della fede, e dopo numerose correzioni erano state introdotte, con circa 2000 riferimenti a passi paralleli del catechismo ufficiale della Chiesa cattolica.
Prossimo gennaio 20, tuttavia, i leader ei membri del Cammino si aspettano dalle supreme autorità della Chiesa ancora più ardentemente desiderato "placet". L'approvazione ufficiale e definitiva di ciò che è loro più visibile, ma anche più controverso, tratto distintivo: il modo in cui si celebra la Messa
I QUATTRO ELEMENTI
Le messe delle comunità neocatecumenali si sono sempre distinte da almeno quattro elementi.
1. Si sono celebrati in piccoli gruppi, corrispondenti alle diverse fasi di avanzamento nel cammino catechistico. Se in una parrocchia, per esempio, ci sono dodici comunità neocatecumenali, ciascuno a una fase diversa, ci saranno dodici messe, celebrate in luoghi separati, più o meno allo stesso tempo, preferibilmente il Sabato sera.
2. L'ambiente e gli arredi disegnano l'immagine di un banchetto: una tabella con i partecipanti seduti intorno ad esso. Anche quando i neocatecumenali celebrano la messa non in una sala parrocchiale ma in una chiesa, che spesso ignorano l'altare. Hanno messo un tavolo al centro e si siedono attorno ad esso in un cerchio.
3. Ciascuna delle letture bibliche della Messa è preceduta da un ampio "monizione" da parte di uno o l'altro della comunità ed è seguita, soprattutto dopo il Vangelo, dalle "risonanze", o riflessioni personali da parte di un numero considerevole di quelli presentare. L'omelia del sacerdote si aggiunge alle "risonanze" senza distinguersi da loro.
4. La comunione si svolge anche in forma di banchetto. Il pane consacrato - un grosso pane azzimo, farina due terzi bianca e per un terzo di farina di grano integrale, preparato e cotto secondo le regole minuziose stabilite da Kiko - viene spezzato e distribuito ai presenti, che rimangono al loro posto. Dopo la distribuzione, si mangia nello stesso tempo da parte di tutti, compreso il sacerdote. Dopo questo, il sacerdote passa da una persona all'altra con il calice del vino consacrato, che tutti bevono.
Ci sono anche altre peculiarità, ma questi quattro sono abbastanza per capire come i diversi nella forma e nella sostanza, le messe dei neocatecumenali sono da quelle celebrate secondo le regole liturgiche generali. Una differenza che è certamente più pronunciata di quella tra le messe nel rito romano e nel rito moderno.
Le autorità vaticane hanno ripetutamente cercato di portare i neocatecumenali tornare ad una maggiore fedeltà alla "lex orandi" in vigore nella Chiesa cattolica. Ma con un polso debole e quasi nessun risultato.
Il più forte richiamo è venuto con la promulgazione degli statuti definitivi del Cammino, approvati nel 2008.
In esse, al sensi dell'articolo 13, le autorità vaticane stabilito che le messe delle comunità devono essere "aperte anche ad altri fedeli", che la comunione deve essere ricevuto "in piedi", che per le letture bibliche, solo "brevi monizioni" di introduzione sono consentita, a parte l'omelia.
Non vi è traccia delle "risonanze" (ammesso nei precedenti statuti, provvisori del 2002) in questo stesso articolo 13 dedicato alla celebrazione della Messa è menzionato solo in articolo 11, che, però, riguarda le celebrazioni nei giorni feriali di la Parola, che ogni comunità mantiene con i propri catechisti.
Il fatto è che vi è stato cambiamento molto poco tra il modo in cui i neocatecumenali celebrano la messa di oggi e il modo in cui ha festeggiato fino a pochi anni fa, quando, inoltre, i bicchieri di vino consacrati sono stati passati di mano in festa mano.
E 'solo in teoria che le loro messe di gruppo sono stati aperti ai fedeli anche altri.
In piedi o seduti, il loro modo conviviale di fare la comunione è sempre la stessa.
Le risonanze "personali" dei presenti continuano a invadere e sopraffare la prima parte della Messa
Non solo. Kiko, Carmen ei loro seguaci contano su uscendo l'udienza con Benedetto XVI il prossimo gennaio 20 con l'esplicita approvazione di tutto questo.
L'approvazione, con tutte le benedizioni ufficiali. Promulgata dalla congregazione vaticana per il culto divino.
Ratzingeriana E antipapale
Con un Francis Arinze da cardinale prefetto della congregazione, e soprattutto con un Malcolm Ranjith come il suo segretario come lo era fino a pochi anni fa - tale approvazione sarebbe stata impensabile.
Il cardinale Arinze, oggi in pensione, è stato protagonista nel 2006 di uno scontro memorabile con i capi del Cammino, quando ingiunse loro per lettera una serie di correzioni, che hanno palesemente disobbedito.
Quanto a Ranjith - ora tornato in Sri Lanka, come arcivescovo di Colombo - è difficile trovare un cardinale più esperto nella difesa fedeltà alla tradizione liturgica. Nel campo della liturgia, il cardinale Ranjith ha la fama di essere più ratzingeriano di Ratzinger stesso, il suo mentore.
A capo della congregazione per il culto divino oggi è un altro cardinale che passa anche come un convinto ratzingeriana, lo spagnolo Antonio Cañizares Llovera.
Ma a giudicare dal documento che egli si crede di avere pronta per il prossimo gennaio 20, questo non sembra essere il caso a tutti.
Infatti, il suo dare il via libera alla liturgica "creatività" dei neocatecumenali solo danneggiare il lavoro sapiente e paziente di ricostruzione della liturgia cattolica che papa Benedetto sta portando avanti da anni, con un coraggio pari alla grande solitudine che lo circonda.
E sarebbe fornire un altro punto per le accuse dei tradizionalisti, per non parlare dei lefebvriani.
TRA astuzia e indulgenza
C'è una scaltrezza che i neocatecumenali adottano quando papi, vescovi, cardinali o partecipare o sono presente alle loro Messe: quella di aderire alle norme liturgiche generali.
Il cardinale Cañizares non è il solo ad essere caduto in questa trappola. O per aver creduto che gli eccessi liturgici del Cammino, se del caso, sono minime e perdonabili, a confronto con il fervore di fede di coloro che vi partecipano.
Come lui, molti altri cardinali e vescovi guardano di buon occhio i neocatecumenali, in particolare in Spagna. Nella curia vaticana, hanno un ardente sostenitore del prefetto di "Propaganda Fide" Fernando Filoni, in precedenza sostituto segretario di stato.
Così, mentre con gli altri movimenti cattolici le autorità vaticane sono inflessibili nel pretendere il rispetto delle norme liturgiche, con i neocatecumenali che sono più indulgenti. Per esempio, è tollerato che, nelle loro messe, le "risonanze" deve continuare a overflow, quando invece la Comunità più potente di Sant'Egidio è stato ordinato, anni fa, di avere l'omelia pronunciata esclusivamente dal sacerdote, e non più - come è avvenuto in precedenza - dal fondatore, Andrea Riccardi, o da altri leader laici della comunità.
Questa indulgenza diffusa verso le licenze liturgiche dei neocatecumenali ha una spiegazione che risale agli inizi del movimento, e che è utile ricordare.
"LUTHER aveva ragione"
In campo liturgico, più che Kiko, è stato il co-fondatore Carmen Hernández, che ha plasmato il Neocatecumenale "rito".
Durante gli anni del Concilio Vaticano II, e subito dopo, quando ancora indossava l'abito religioso delle Missionarie de Gesù Cristo e stava studiando per ottenere la laurea in teologia, Carmen divenne un appassionato di rinnovamento liturgico. I suoi insegnanti e l'ispirazione sono stati il liturgista Pedro Scherer Farnés in Spagna e p. Luigi della Torre a Roma, anche un liturgista di spicco, parroco della chiesa della Natività di via Gallia, che fu una delle prime sedi del movimento a Roma, e l'arcivescovo Annibale Bugnini, al momento in cui il potente segretario della congregazione vaticana per la divina culto e il principale artefice della riforma liturgica postconciliare.
Fu proprio Bugnini, all'inizio degli anni 1970, che si è congratulato con il modo in cui le prime comunità fondate da Kiko e Carmen ha celebrato la Messa, ha scritto in "Notitiae", la rivista ufficiale della congregazione per il culto divino . Ed è ancora lui, insieme ai co-fondatori, che hanno deciso di chiamare il neonato movimento "Cammino Neocatecumenale".
Da visitare con questi liturgisti e da rielaborazione liberamente le loro idee, Kiko e Carmen ha attirato la loro concezione personale della liturgia cattolica, che hanno messo in pratica nelle Messe delle loro comunità.
C'è un libro di un sacerdote ligure del Cammino, Piergiovanni Devoto, che utilizza i testi inediti di Kiko e Carmen di rendere pubblica questa concezione bizzarra di loro.
Il libro, pubblicato nel 2004 con il titolo "Il neocatecumenato. Un'iniziazione cristiana PER ADULTI", e dato una presentazione calda di Paul Josef Cordes, al momento in cui il presidente del Pontificio Consiglio "Cor Unum", oggi cardinale, è stato stampato da Chirico, Napoli-basato casa editrice che ha pubblicato l'unica opera tradotta in italiano da Farnés Scherer, il liturgista che è stato il primo a ispirare Carmen.
Ecco alcuni dei passaggi del libro, tratto dalle pagine 71-77.
"Nel corso dei secoli, l'eucaristia è stata frammentata e crosta di sopra, riconfezionato al punto in cui non abbiamo visto da nessuna parte nel nostro massa la risurrezione di Gesù Cristo ...
"Nel 4 ° secolo, con la conversione di Costantino, l'imperatore e la sua corte anche andati in chiesa per celebrare l'eucaristia: così sono nati i riti di ingresso solemnified da canti e salmi che sono stati eliminati nel corso del tempo, lasciando solo l'antifona, che costituisce una vera e propria assurdità ...
"Analogamente, il luogo è stato fatto per offertoriali processioni, nelle quali emerge la concezione della religiosità naturale, che tende a placare la divinità mediante doni e offerte ...
"La Chiesa ha tollerato per secoli forme non autentiche. La 'Gloria', che faceva parte della liturgia delle ore recitate dai monaci, è entrato in massa quando una celebrazione unitaria è stata fatta delle due azioni, e che il 'Credo' emerse con la comparsa di eresie e apostasie. Anche i "Orate Fratres 'è un esempio culminante delle preghiere con cui è stato farcito la massa totale ...
"Con il passare dei secoli, le preghiere private sono stati inseriti nella massa in quantità notevoli. L'assemblea non era più, e la massa aveva assunto un tono penitenziale, in netto contrasto con l'esultanza pasquale da cui era emerso ...
"E mentre il popolo vive la privatizzazione della messa, gli eruditi elaborate teologie razionali, che, anche se contengono l'essenza della rivelazione 'in nuce,' sono avvolte in abiti filosofici estranei a Cristo e gli apostoli ...
"Così si capisce perché Lutero emerse, facendo un taglio netto con tutto ciò che credeva fosse una aggiunta o tradizione puramente umana ...
"Lutero, che non ha mai dubitato della presenza reale di Cristo nell'eucaristia, ha respinto 'transustanziazione', perché è stato legato al concetto aristotelico-tomista di sostanza, che è estraneo alla Chiesa degli apostoli e dei Padri ...
"La rigidità e fissità del Concilio di Trento ha generato una mentalità statica in liturgia, che si è protratto fino ai nostri giorni, pronta a scandalizzarsi di qualsiasi modifica o trasformazione. E questo è un errore, perché la liturgia è vita, una realtà di lo Spirito vivente tra gli uomini. Per questo motivo, non può mai essere imbottigliati ...
"Dopo aver emerso da una mentalità legalista e rigido, abbiamo assistito al Concilio Vaticano II, un profondo rinnovamento della liturgia. I mantelli che avevano coperto l'eucaristia sono stati rimossi da esso. E 'interessante vedere che in origine l'anafora [la preghiera di consacrazione] non è stato scritto, ma è stato improvvisato del coordinatore ...
"La celebrazione dell'eucaristia il Sabato sera non è destinato a facilitare la ricreazione Domenica, ma per tornare alle radici: il giorno di riposo per gli ebrei inizia con l'avvistamento delle prime tre stelle il Venerdì, e i primi vespri della Domenica per tutta la Chiesa sono sempre stati il Sabato sera ...
"Sabato, ci uniamo alla festa con tutto il nostro essere, di sedersi alla mensa del Gran Re e gustare già ora il banchetto della vita eterna. Dopo la cena, la giornata si conclude con una festa cordiale e amichevole ..."
UNA DOMANDA
E 'questo dovrebbe essere "lo spirito della liturgia" - il titolo di un'opera chiave di Joseph Ratzinger - che le autorità vaticane si crede di essere in procinto di confermare, con la pratica che ne deriva?
Traduzione inglese di Matthew Sherry, Ballwin, Missouri, Stati Uniti d'America
__________
2012/01/13